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所构成的肉身是同样的东西。又，欲界、色界众生，由於有四大五根的桎梏，不得自在。即使修成阿罗汉、辟支佛，心虽得离三界的肉身形体之累，还不免要受寒热饥渴等苦难。法身菩萨就不会这样，他无有生死，存亡自在，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
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造作的意思。由因缘和合所作为、有生灭变化的现象，称有为法；非因缘和合而成、无生灭变化的绝对存在，即无所作为、不待所为而存在的东西、道理，称无为法。任何有为法，都由色、受、想、行、识五蕴和合而成，所以，...
不详
|五明研究|
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实际上，在大伾山上，有一些个头和年代都没法与大佛相比、身份却与大佛同高的东西，那就是摩崖石刻，也是国宝。
虽然都是国宝，但因为角色定位不同，两者的待遇也大相径庭：因为在普通百姓中有...
不详
|五明研究|
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旨趣却大相径庭。僧肇认为，以“物”的名称去命名某“物”，那么，赋予“物”之名的某物，确实是某物；如果以“物”的名称去命名那本不是“物”的东西，即使它有物之名，也不能是“物”。由此可见，“物”不是有此“名...
黄德昌
|五明研究|
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讲出来的东西就不一样，三福六和是基础，不在这方面下功夫，是不会成功的。
¡ 只要对于世间一丝一毫贪心都没有，即可随时往生，感应道交从此处来。
¡ 要怎样才能...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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，并非是道德心与认知心之上的一个更根本的东西，而实是对两者混融状态的一种表述。由此点而言，与朱熹处理理气关系一样，这里也有二元论的倾向，未能真正见到最后的绝对本体。而王阳明主张心、性、理一，他对心作了...
赵卫东
|五明研究|
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二四九皇甫冉《清明日青龙寺上方赋得多字》也能捕捉寺院里的最佳景致：“远近水声至，东西山色多。夕阳留径草，新叶变庭柯。”
长安南面十五公里处，有少陵（杜陵）原，这里分布着著名的樊川八大寺，即兴教寺、...
王赛时
|五明研究|
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对佛教尤其是从印度传来的密教大力推崇，对先后到达长安的密教大师善无畏（637-735）、金刚智给予国师之礼，期间皇宫内外、东西两京受灌顶者无数。善无畏圆寂后，玄宗赠鸿胪寺卿位，并派遣鸿胪丞、威仪僧监护...
任杰
|五明研究|
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少女的太子，都反映了当时印度社会的现实。其叙述也相当生动而富戏剧性”（１２）据考证，此因缘故事其实主题和情节与阿拉伯文学故事《天方夜谭》，以及圣经《马可福音》有关章节相类似，从而显示出古代东西方宗教...同时将西域佛教传入我国，也促进了东西政治、文化的交流。般若思想是大乘佛教思想的基础，稍晚形成的《华严经》、《法华经》及《涅槃经》等都是在般若思想的基础上发展起来的。
《般若经》是以般若为指归，以空...
李强
|五明研究|
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虚云这东西，是个老淫虫！表面装模作样，很像是位有德高僧。实际上，他每次进城来，都偷偷摸摸地去到××街××家，和一位四十多岁的××寡妇私通作乐！现今已把人家寡妇的肚皮弄大了。”结果，“这种谣言，一传十人，...
陈坚
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